Wie sehen Sie das?

Die Herausforderung der Bewegungsbildung.

Ein Gastbeitrag von Ben Price, hier im Original, veröffentlicht auf dem Blog von CELDF

Titelbild:  Omar Lopez

Die notwendige Bewegung zur Bewahrung der natürlichen Mitwelt erfordert, dass wir unseren Platz in der Gemeinschaft mit ihr und in der Gemeinschaft untereinander suchen. Es kann sich nicht um eine Vorwärtsbewegung im Sinne der Ideologie des technischen “Fortschritts" handeln. Diese Art von Fortschritt befördert uns mit halsbrecherischer Geschwindigkeit in eine Zukunft, in der man hofft, dass das derzeitige Niveau des Verbrauchs und der Energienutzung mit “grüner" Technologie beibehalten oder gesteigert werden kann. Das ist ein schlecht durchdachter Plan, der zwangsläufig scheitern muss. Und er verhindert den Paradigmenwechsel weg von der Abhängigkeit vom Materialismus, der so dringend notwendig wäre.

Es ist unvernünftig zu sagen, es gäbe nur die Alternative, zu einem Leben als Jäger und Sammler in einem romantisierten verlorenen Eden zurückzukehren. Wir brauchen eine Massenbewegung, als Spezies und als wiederverbundene Menschen, die uns in respektvolle und wechselseitige Beziehungen zueinander und zu unserer lokalen Mitwelt bringt. Die Frage ist, ob wir unsere Standards in der Bildung, in öffentlichen Ämtern, in den Erwartungen aneinander und an uns selbst anheben und eine wirkliche Beziehung zur Welt verkörpern können. Es reicht nicht aus, dies per Gesetz zu regeln, auch wenn dies vielleicht erforderlich ist.

Es geht nicht um die Rechte von Menschen, von Gemeinschaften oder der Natur. Die neuen Beziehungen, die unserer Meinung nach entwickelt werden müssen, sind gegenseitig, reziprok, zusammenhängend und reflexiv, nicht abgeleitet oder theoretisch, erstrebenswert oder erzwungen. Wir verlieren unseren Sinn für Gemeinschaft, wenn wir die echte Auseinandersetzung mit uns selbst, mit anderen und mit unserer Mitwelt durch Unterhaltung ersetzen und leider so oft süchtig danach werden. Wenn wir unsere Zugehörigkeit zu dieser Lebensgemeinschaft verlieren, gehören wir am Ende in einem ungesunden Maße zu unseren Arbeitgebern, unseren Kirchen und Vereinen, unseren politischen Parteien und Geschlechtsidentitäten und all den anderen institutionalisierten Unterscheidungen, die eine dynamische Gemeinschaft imitieren und uns in der Folge spalten.

Bild: Shane Rounce

Unser Zugehörigkeitsgefühl wird künstlich und verarbeitet, wie so vieles von dem, was wir in dieser schnelllebigen Welt an Lebensmitteln, Bildung und Politik konsumieren, ohne dass wir Zeit für eine echte Verbindung zu unseren menschlichen und nicht-menschlichen Mitbewohnern hätten. Anstatt unseren Platz in der Welt zu finden, indem wir gemeinsam mit unseren menschlichen und nicht-menschlichen Nachbarn eine richtige Beziehung aufbauen und teilen, werden wir durch Entfremdung betäubt und durch Einsamkeit zum Schweigen gebracht. Das scheint nicht natürlich zu sein. Wir sollten etwas dagegen tun. Wie sehen Sie das?

Wir haben die Wahl

Es scheint, als wären gesetzliche Rechte für die Gemeinschaft und die Natur fast überflüssig, wenn unsere Haltung gegenüber der Welt auf Gegenseitigkeit, Verantwortung und Rechenschaftspflicht beruhen würde, statt auf der Maximierung des persönlichen Vorteils.

Foto:  Jon Tyson

Der direkteste Weg, dies zu erreichen, wäre, wenn unsere Kultur aufhören würde, unsere Kinder dazu zu indoktrinieren, erfolgreich Reichtum, Prestige und persönliche Gunst gegenüber dem Rest der Gemeinschaft anzuhäufen.

Ein allgemeines Gefühl der Zufriedenheit und Erfüllung scheint für jeden ausreichend zu sein, während sozialer Streit und das Streben nach ungleichen Vorteilen mit dem Wunsch nach mehr als Zufriedenheit und Erfüllung verbunden sind. Achtsames Bewusstsein kann entstehen, wenn man Ehrfurcht voreinander und vor dem Planeten, der alles Leben erhält, lehrt.

Aber das scheint in einer Kultur nicht möglich zu sein, die eine Haltung des individuellen Privilegs für diejenigen fördert und belohnt, die übermäßig viel Macht und Reichtum angehäuft haben.

Wir alle sind Mitgestalter der sozialen Welt, in der wir leben. Heute bedeutet das im Allgemeinen unkritische Komplizenschaft als Teilnehmer am Konsumismus. Das ist aber nicht unsere einzige Option. Wir können weiterhin die Welt schaffen, die wir kennen und die um uns herum im Sterben liegt, oder wir können stattdessen eine Welt schaffen, die das Leben, die Gemeinschaft und die Natur erhält. Das klingt nach der besseren Option. Wie sehen Sie das?

Reflexionen im Spiegel

Ich denke darüber nach, wie wir versuchen, Gesetze zu erlassen, um eine Lebensweise durchzusetzen, die die Menschen erst noch verinnerlichen müssen. Diese Gesetze könnten, wenn sie sich durchsetzen, neue Regeln über Grenzen und Grenzen, die nicht überschritten werden dürfen, aufstellen, aber Grenzen führen in der Regel zu mehr Widrigkeiten, Krieg und Widerstand. Niemand mag es, wenn er gezwungen wird, seine Gewohnheiten und seine Lebensweise zu ändern, egal wie verkorkst sie auch sein mögen.

Von Kindheit an werden die meisten von uns darauf konditioniert, ihre Individualität zu lieben, sich als etwas Besonderes zu sehen oder zu beklagen, dass wir in dieser wettbewerbsorientierten Welt nicht gut genug sind. Die Umarmung der Individualität und das ständige Streben nach individueller Leistung anstelle des Dienstes an der Gemeinschaft des Lebens kann dazu führen, dass wenig Raum für das Teilen und das Erleben des von so vielen begehrten Gefühls der Zugehörigkeit bleibt.

Es ist kein Wunder, dass wir darauf konditioniert sind, die Aussicht auf unseren eigenen Tod zu verdrängen, oder sogar die Art von sozialem Tod, die damit verbunden ist, dass wir uns von der Masse unterscheiden. Der Tod ist das Ende des Egos.

Die Angst vor dem Verlust der Ich-Identität hat eine unbewusste Macht über uns, die effektiv als Waffe gegen uns eingesetzt wird, um unsere Lebensentscheidungen und insbesondere unsere Kaufentscheidungen zu manipulieren. Das funktioniert, weil die Stärkung unserer Individualität und die Abgrenzung von der Masse für uns so wichtig sein kann wie Essen und Schlafen.

Foto: Chris Van De Ridder

Wir sind von Geburt an darauf konditioniert, die Kultur der Anhäufung von Eigentum und des Hortens von Reichtum zu unterstützen, weil Eigentum und Reichtum Privilegien sind, die dem Einzelnen zur Zierde des Egos verliehen werden. Wir wollen die Möglichkeit haben, unser eigenes Vermächtnis zu schaffen und uns über unsere eigene Sterblichkeit hinwegzutrösten, indem wir ein individuelles Vermächtnis erfinden. Wir wollen nicht für das in Erinnerung bleiben, was wir im Leben mit der Gemeinschaft geteilt haben, sondern für das, was wir auf der Suche nach persönlicher Unsterblichkeit auf eine das Ego erhaltende Weise erreicht haben. Die Pharaonen im alten Ägypten nutzten ihre Pyramiden und Sarkophage, um ihre Individualität zumindest in der Erinnerung für die Ewigkeit zu bewahren. Unsere Beweggründe, das neueste Telefon, das schönste Auto und den größten Flachbildfernseher zu besitzen, sind nicht anders.

Wir müssen über unsere Komfortzone hinausgehen und versuchen zu verstehen, dass es eine Welt jenseits unserer Begierden gibt. Dies ist die Art von Verständnis, die unser individuelles Leben überdauern kann, da die Weisheit an zukünftige Generationen weitergegeben wird.

Alles, was wir in dieser Welt wirklich haben, sind die dynamischen und sich ständig verändernden Beziehungen, die wir pflegen. Wenn wir in dieses Leben eintreten, es besuchen und wieder verlassen, haben wir die Möglichkeit, eine menschliche Gemeinschaft in Verbindung und Harmonie mit nicht-menschlichen Gemeinschaften zu schaffen, die wir als Geschenk an diejenigen weitergeben können, die nach uns kommen. Das sollte Vermächtnis genug sein, auch ohne Pyramiden und Wolkenkratzer. Wie sehen Sie das?

Der Autor:

Ben Price arbeitet seit 2004 mit CELDF zusammen, um die Organisierung der Rechte der Gemeinden im ganzen Land zu koordinieren.

Er hat Hunderte von Gemeinden beraten und organisiert, von denen viele kommunale Rechtskataloge verabschiedet haben, in denen die Rechte der menschlichen Gemeinschaften und die Rechte der Natur kodifiziert sind und die gleichzeitig Unternehmensaktivitäten verbieten, die diese Rechte verletzen.

Ben arbeitete 2006 eng mit der Gemeinde Tamaqua in Pennsylvania zusammen, um sie zur ersten Gemeinde der Welt zu machen, die rechtlich einklagbare Rechte für die Natur verabschiedete. Er beriet den Stadtrat von Pittsburgh und wirkte an der Ausarbeitung der Verordnung zum Schutz vor Erdgasbohrungen in Pittsburgh mit. Er arbeitet mit Kollegen in Colorado, Washington, Oregon, New Hampshire, Pennsylvania, Ohio und Kalifornien zusammen, um die Menschen vor Ort zu schulen, aufzuklären und zu organisieren, damit sie Verordnungen und Satzungsänderungen zu den Rechten der Gemeinden verabschieden, die die Privilegien von Unternehmen den Rechten von Mensch und Natur unterordnen.

Ben ist auch organisatorische Verbindung zum National Community Rights Network und hilft bei der strategischen Organisation im ganzen Land, um den Aufbau von Bürgerrechtsbewegungen zu unterstützen.